禅说教育之七——手指非月-平等书院

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摘要:【禅说教育之七——手指非月】禅宗六祖慧能本是樵夫，不识字，自黄梅五祖弘忍大师处得道开悟，来到韶州曹侯村人们都不知道他的名声。当时有儒士刘志略，大加礼遇。刘志略有姑姑是尼姑，法名叫无尽藏，经常读诵《大涅槃经》。慧能稍听，就悟到经中妙义，为无尽藏解说。尼姑于是执经卷问字。慧能说：字我不识，义你请问。尼姑问：字都不识，怎能解义？慧能说：诸佛妙理，非关文字。尼姑听了，非常惊异，就遍告当地有识之士：慧能是有道之士，大家应该礼拜供养。当地大户魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞相前来瞻礼。佛在《圆觉经》中说：“修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。”佛说一切法，为了度化一切众生。修多罗教，通指佛说的一切经，比喻为标向月亮的手指，佛教中用“手指”比喻语言文字，比喻佛所讲的一切经典，用“月”比喻佛法真谛，比喻让人开悟智慧、获得幸福自在的真理。见月须循指端，悟心须假佛教。因指见月，见月亡指。佛教《楞严经》卷2中有：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”意思是，有人用手指指示月亮，人们应该去看月亮，而不是手指。如果把手指当成了月亮，不只是没有找到月亮，而且丢失了手指，因为他把手指当成了月亮。月亮是真理和智慧，佛所讲的教法，都是用来帮助众生悟到真理和智慧之月的手指，人们可以顺着手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮。不要执着于手指就是月亮，那就本末倒置了。这里，佛陀在强调，人们要开悟佛讲的智慧，悟到佛讲的真理，而不是执着于佛所讲的教法本身。这也就是慧能所讲的诸

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