来自地狱的呼唤——评鲁迅《失掉的好地狱》

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摘要:来自地狱的呼唤——评鲁迅《失掉的好地狱》吴漫康德认为，天才就是“表达审美意象的功能”。鲁迅恰恰就是这样一个天才，妙笔生花，以非凡的想象力和知解力，构造了一个奇谲的地狱之境。在鲁迅先生的梦境中，“魔鬼”、“鬼魂”、“人类”等意象的内涵相比于传统文学作品而言，发生了翻天覆地的变化。“魔鬼”不再是凶神恶煞的模样，而是以“美丽、慈悲，遍身有大光辉”的天使般的形象出现，魔鬼统治下的地狱“剑树消却光芒，沸油的边际早不沸腾；大火聚有时不过冒些青烟”，这废弛的地狱倒有几分人间的味道。人类也蜕尽了最后一丝存在，“在地狱门上也竖了人类的旌旗”，其行为甚至比魔鬼还要乖戾。人类主宰下的地狱“油一样沸；刀一样铦；火一样热；鬼众一样呻吟，一样宛转”，分明还原了地狱应有的残酷景象。鬼魂们也不是飘忽不定、怨气横生的存在，而是清醒地不断发出“反狱的绝叫”的反抗者。“曼陀罗花”是传说中开在地狱的死亡之花，而在文中则象征着一种人类原初的美好的记忆，一种冲破黑暗、冲向光明的希望之源，即便是在遭遇劫难的贫瘠的土地上，也顽强地开出惨败可怜的小花，正所谓“绝望之为虚妄，正与希望相同”。“蛊惑”代表着启蒙，鬼魂们在“好地狱”中醒来，看见这地狱小花，才记起遥远的人世，想起“人”应有的生活的样子，鼓起勇气向人间“发一声反狱的绝叫”，摆脱浑浑噩噩的没有肉身却与行尸走肉无异的心灵混沌。象征主义追求一种“创造读者”的自由的艺术创新，通过形式的探索与实验，培养和创造出有创造性的新读者。《失掉的好地狱》完全颠覆了读者由于已有的历史文化背景所形成的关于“魔鬼”、“人类”、“鬼魂”等意象的既定心理图式，迫使其根据语境去

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