曹辛华：文言文写作的当代传承

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摘要:古建中国-开启建筑+互联网+文化的新纪元!曹辛华：文言文写作的当代传承由于各种历史文化原因，当前不少与文言文教学相关的老师、编辑等处于研而不创或教而不创的状态。诗词写作目前虽有改观，但并不乐观，问题很多。当前教育部门等均已发现此类问题，逐渐在纠偏、矫枉。如新近教育部在高校设立中华优秀传统文化传承基地时，分别在上海大学与首都师范大学立项“中华古诗文吟诵与创作基地”，其中就含有文言文吟诵与文言文创作的内容。然而，关于文言文写作的当代传承问题，还需要我们专门探讨。按语言句式来分，文言文可分为文言韵文与文言散文两类。文言韵文如诗、词、曲、赋、对联、铭文、祭文、传统戏曲唱词等；文言散文如书牍、序跋、笔记、字说、碑志、传状、谢启、贺启等应用文，评论、批评等学术文章，文言游记、文言小说等记叙类文章。骈文也属于广义的散文范畴。目前，人们对诗词、对联等文言韵文写作的传承已有足够的重视。对后者，还处于不自觉状态。当前对文言文写作的传承主要包括两方面。一方面是在文言文的阅读教学时涉及文言语法或作法。此点中小学语文教学中已有不少内容，而大学中文系的古代文言文献的阅读与教学也多有涉及古人文言文写作法。另一方面，在当前的文言文写作教学中，仅涉及当代如何进行文言韵文写作，对文言散文的当代写作问题却缺乏深入探讨，对传统文言教化在当代的传承问题也缺乏认知与研究。当前人们对待文言大多采取只阅读不写作的态度，只有少数爱好者写作，文言文章写作呈现的是“古董复制”状态。如古代文史研究者写作文言者为少数；广大诗词写作爱好者也多写文言韵文，不写文言散文，特殊的散文——骈文，写作者就更少。若按职业分布

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